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放生乃与佛心相应,久行之必定成佛

发布时间:2014-04-03 23:24 类别:放生文库 作者:慈心网

之一 寒山问拾得

  寒山问拾得。放生可成佛否。答曰:诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成果诸佛愿望矣。故一念慈善。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈善日日增加。久久不息则念念流入观世音大慈善海矣。我心便是佛心。焉得不成佛乎。故知放生缘由。非小善之所能比。凡我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。

  之二 放生即慈善

  以上是文殊菩萨示现的寒山大士与普贤菩萨示现的拾得大士,对「放生」所作最佳的一番注解。

  诸佛以爱物为心,放生拯救物命,免于死难,使其重拾活力,即是成果诸佛愿望,诸佛大快人心。

  诸佛以慈善为心,放生救赎物命,即是唤醒每个人原本具足的慈善佛性,放生即是长养吾人的大慈善心。常行放生,则常养慈善,常行放生,与佛心更相契,与佛更应易感应道交,常行放生,自心充满了慈善,自心即是佛心,焉有不成佛的道理?

  所以,放生即是观世音菩萨的大慈大悲,放生即是普贤菩萨的大行大愿,放生是至大至深的积德行善,非其他任何小善所能比较!

  之三 放生榜首

  大智度论云:「诸余罪中。杀业最重。诸积德行善中。放生榜首。」一切的罪业中,以杀业最重,由于众生最爱惜的是自个的生命,你杀了他,他最仇恨,怨仇结得最深!而一切的积德行善,以放生榜首,由于众生最名贵的仍是自个的生命,你救了他,他最谢谢,福善积得最多!

  之四 放生最救急救命

  放生即是救急,即是救命,放生即是大慈,即是大悲。放生最一件非常单纯的行动,咱们见到物命遭受苦楚有难,被擒被杀,命在垂危之际,发大慈善心,出钱出力救赎生命,为其免除磨难,使其重获活力,如是罢了。

  咱们尽能够地使物命存活,尽能够地使物命安全,如或不然,物类仍于这今后死亡,至少也死得其所,死于大自然,也千万倍胜于死于肚破肠流,千目万剐,水沸火烤,任人宰杀熟者而入人口腹之中。

  咱们放生,但发一念慈善心,把握当下免除眼前与咱们有缘相遇的物命的磨难最重要,假如还要考虑到今后众生的命运崎岖,出路苍茫,用种种的理由来阻止放生,那么就失去了起放生想法那一刻清清净净的慈善心了。

  之五 守住当下一念清净的慈善

  原本是一件很单纯的放生,在有心人士运用各种常识,各种学识,各种逻辑,各种推论的诬蔑批判之下,放生好像是愚夫愚妇所做的,一点也没有含义的事。且让咱们放弃一切的常识学识,回复到自个最单单纯纯的心里,咱们但问自个,救人家的命是积德行善仍是坏事?你自个快被宰被杀了,你希不期望有人救你?而对磨难的众生,在咱们眼前快被宰杀了,你却不去救他,算不算学佛?是不是对不住自个的慈善心?

  之六 放生茹素须相辅并行

  有人说茹素即是最完全的放生,认为只需茹素就够了,何须放生。这个观念并不正劝。放生与茹素是一体的二面,需要相得益彰,一同并行,效果才会广大敏捷。

  茹素仅仅消极地不再造杀业,不再造杀债,不再与众生结血海深仇。可是此生累世以来,咱们已造的杀业,已欠的杀债,按照因果报应的铁律,仍是一定要归还的。而放生即是积极地还账,积极地救赎物命,归还命债。

  放生的人假如不能茹素,所作积德行善都属有漏,好不该易积来的积德行善又由于吃肉杀生而赔光了!茹素的人假如不能放生,仅仅不再造杀业,曾经所欠的杀债仍是逃不掉的。所以茹素放生大概一同偏重,既不再造杀业又能归还杀债,如此修行最为满意。

  之七 放生中的大放生

  其实放生过程中,最重要的是为一切物命行三皈依并为其念佛。咱们救放众生的性命,他们尽管满心谢谢观喜,却都仍是畜生,尚在三涂中遭受苦楚,未能真实摆脱。咱们惟有以致诚心为其三皈依,「皈依佛,不堕阴间。皈依法,不堕馈鬼。皈依僧,不堕畜生。」令物命均能走入佛门,变成佛弟子,使其于此生报尽速能脱离三恶道中。

  咱们更要为物命诚恳念佛,以一句登峰造极,统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地灌输其八识田中。既植道种,今后缘由老练时必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。

  之八 放生三施齐全

  咱们在放生过程中,由于放生,花钱买物赎命,是财施舍;由于放生,与物类众生一同皈依,一同悔过,一同念佛,一同回向,是法施舍;是为放生,免除物命被擒被抓,死亡前挣扎仇恨的苦楚惊骇,是无畏施舍;三种施舍,放生一应齐全,放生积德行善真的是不可思议!

  其实放生过程中,获益最大的仍是自个。放生的居士们不只拯救了物命,也一同皈依了三宝,一同悔过,一同念佛,一同回向,在这其间不知消除了多少罪业,更造就了多少福德缘由,咱们细心想想,有什么积德行善还能比放生更殊胜的?

  之九 放生冤阻魔挠

  末法年代从没有任何一件事情像放生相同,有那么多人批判质疑,有那么多人诬蔑阻遏,这是由于放生积德行善最大最快,一人多人,钱多钱少,任何时刻,任何地点,只需你肯发心去做,就可以成果无量无边的积德行善。正由于太简单了,所以累劫以来,咱们多少的冤家债主,多少的邪魔恶道,都不甘心咱们那么简单就得到利益,都不期望咱们那么简单就消除罪业,因此千方阻遏,百加迷惑,用无明成见困惑人心,不让咱们放生,不让咱们消业!

  之十 印祖警语

  印光大师在《复愚僧书》曾云:

  「彼必期于满有把握。方肯行放生。则今世人尽寿皆不可戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于将死也。哀哉痛哉。」

  印祖所言,乃今天阻遏批判放生的一切人士之一大警语。假如一定要吹毛求疵,需求满有把握才肯放生的话,那么你将一辈子永远也找不到放生的机会。阻遏批判人家放生,其罪行就等于杀生,由于他人能够由于你的一番蜚短流长,而退失了放生的想法,不计其数的物命就此而断失了活力。因果是历历清楚,丝毫不爽的。一旦有一天这些人遭遇危险,命在垂危之时,必也有人想方设法阻遏人家救你,这是必定肯定的道理。

  思及如今批判诬蔑阻遏放生的一切人今后蜕化受报的下场,不禁为其哀叹!不幸的人啊!还不从速回头觉悟,改正悔过,将来阴间杀业果报现前,那时候后悔就来不及了!