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　　不少人每天都在念佛，念了几十年，不行谓不精进，却看不到多少作用。烦恼一来，佛号就再也提不起，再也找不到了。为何这颗心仍然被烦恼所转？为何这声佛号不能对治梦想？为何往生极乐梦想的期望仍是模糊不清，若隐若现？

　　缘由就在于，咱们未能把握修行中心。释教有许多宗派，仅汉传就有露台、华严等八宗，其中又以净宗撒播最为广泛。特别在家居士中，八成都以念佛为常课。但很多人对净宗的晓得只是一句佛号，再多一点，也不过是被尊为净土三经的《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》。而这种晓得也仅限于诵一诵，对经义并无多少晓得。尽管会诵得很流利，诵得自我感觉良好，却不能将经教包含的修行原理称心如意地用起来。事实上，每部经都是佛陀为众生宣说的修行原理，假如咱们不晓得其中深意，诵经就会有口无心，流于形式。哪怕诵得再多，也难有真实力用。

　　一、 心，才是佛法重视的要点，才是修行的入手处和着力点。

　　但不少学佛者却把念佛诵经作为和佛菩萨交易的筹码，好像我念了多少佛，诵了多少经，将来能够把这些积德行善找阿弥陀佛报销。更有些人，恨不得立刻就要实现，就要发生效益。日子中稍稍遇到一点波折，就诉苦念佛不灵，诵经无用。以这样的心态来念，作用可想而知。

　　诵经念佛的要害，不在于数量，而在于质量。假如对朗读内容缺乏晓得，又无正确发心，这声佛号就不会念得相应，更无法在心里构成正念。假如正念缺失或不行强壮，一旦妄念现起，咱们仍然会束手无策，为其所转。

　　二、学佛所要做的，是在心里树立一种正念，树立和修行方针相应的正念。

　　这个方针即是摆脱，即是成佛，即是往生西方。念佛的意图，也相同如此。

　　念佛，意图不是在于宣布这几个音节，而是在心里培育依阿弥陀佛树立的强壮正念。假如这种正念不曾断定或缺乏力气，哪怕念佛百年，也是毫无成果的。事实上，很多人的念佛，都处于这种低效甚至无效的状况中。缘由在哪里？

　　尽管咱们每天以一些时刻念佛，但更多的时刻，仍是在梦想中沉沦，在烦恼中打滚。用这么几小时或更少时刻树立的正念，怎么能与这些不断运行的梦想抗衡？由于妄念是无始以来构成的，代表生命的无尽堆集。这种堆集不只来自此生，也来自长远劫来的曩昔。

　　在咱们心里的阵营中，正念和妄念即是交战的两边。但从现状来看，两边力气却极端悬殊。假如说妄念像力士，正念即是襁褓中的婴儿；假如说妄念像正规军，正念就像刚刚树立的儿童团。这样的对垒，成果是显而易见的。咱们期望正念在这场抗衡中取胜，就有必要不断赋予其能量，不断扩大其实力，使婴儿成长为拳王，使儿童团成长为无敌之师。

　　所以，咱们需求晓得到正念对生命的含义，晓得到妄念给生命带来的过患。只有这样，才干找准修行要害，那即是培育正念，消除妄念。

　　三、啥是正念？

　　首先要深入意识到轮回的实质是苦。在这个物欲横流的社会，咱们的感触不时被各种影响所麻木，被各种引诱所涣散，整天在妄念中蝇营狗苟，已经失掉感知苦楚的能力。

　　但这种苦楚并不会由于咱们忽略而不见，事实上，它会囤积在生射中，就像停留体内的毒素。当它总的爆发时，通常已超出身心的承受力，成果就会将咱们一把推入绝望之境。了知苦楚的意图，是为了导致警惕，及时对治，而不是堆集到不行救药时被它完全打到。如今人热衷于给身体排毒，其实，咱们的心灵更需求及时排毒。由于这种毒素的影响更耐久，更深层。

　　从佛法角度来看，人生尽管有苦有乐，但一切高兴都是伴随着苦楚。咱们调查一下就会发现，那些所谓的高兴，无非是由某种渴望得到满意而发生。而渴望自身，却是由于苦楚而起。

　　四、怎样才干从根本上处理苦楚之因？

　　就有必要放下对人间的固执。但这些固执是有粘性的，不是说放下就能放下，需求通过相应的思想和观修来处理。念死无常，即是协助咱们对治固执的有用手法。

　　生命尽管生生不息，但咱们现有的这期色身，不过是短短的几十年。不管工作做得多大，家庭多么圆满，结尾都要两手空空地放手归去。

　　死是必定的，逝世时刻却是不定的。佛经说，生命就在呼吸之间。不管再健旺的人，再高贵的人，只需一口气不来，转息即是来世。当逝世来临时，咱们的工作、金钱，甚至儿女、家庭，哪一样能够帮得上忙？再多的钱不能交易，再亲的人不能代替。真实能够影响生命走向的，即是心念的力气。佛陀教导的念死法门，即是为了令众生削减固执。当这种固执被逐步根除，妄念就会失掉持续成长的土壤。不管多大的树，都是离不开泥土，离不开根系的。咱们想让这棵树从此不见，只是砍去枝干树叶还不完全，有必要连根拔起，或挖去它所依靠的土壤。

　　所以说，想要消除妄念，惟有真实晓得到轮回之苦。这种考虑，不是轻描淡写地想一想，而是年年想，月月想，每天想。每天醒来的榜首件事，即是提示自个：轮回是苦，人命无常。在反复不断的提示中强化心行，直到这一晓得变成咱们断定无疑的观念。

　　五、除此而外，咱们还需求对三宝生起决心，生起依靠之心。

　　当前，教界普遍存在崇奉淡化的倾向。缘由就在于，大家对崇奉的重心晓得缺乏，对崇奉的缘由晓得缺乏。不少人尽管皈依了，但并不明白皈依的真实内在，不明白三宝在咱们生射中的重要性。

　　咱们为何要皈依三宝？是由于意识到生命无常，意识到轮回险峻，这就需求找到安居乐业的地点。所以崇奉不只是处理现世疑问，还要处理将来的归宿疑问。

　　那么，为何三宝才是咱们的终究皈依处？人间的人，通常将家庭、工作、财富作为依靠，但这些依靠是会改变的，是不行靠的，还会给咱们带来无尽烦恼。由于这些依靠是树立在沙滩上，倚靠得越紧，就会摔得越重，伤得越狠。当咱们透彻人间实质，意识到这些依靠的软弱和虚幻，所以才挑选三宝作为归宿。

　　三宝，是佛、法、僧的整体。皈依佛，即是以佛陀为典范，为成果方针。很多人对成佛晓得缺乏，认为那是遥不行及的梦境。事实上，成佛并不是成果外在的啥，不是变成大殿中金光灿灿的造像，而是成果佛陀那样的慈善和才智。咱们所以是凡夫，是由于心里充溢烦恼，充溢贪嗔痴，所以被尘劳缠缚，不得自由。佛菩萨所以是佛菩萨，也是由于慈善、才智的生命内在所决议。由于才智，故能断除烦恼；由于慈善，故能自利利他。咱们神往佛菩萨的境地和质量，因此发心皈依。所以说，皈依佛不只仅把佛陀作为依靠目标，作为人身保险，而是发愿成果佛菩萨那样的质量。这才是皈依佛的真实含义地点。

　　六、佛菩萨具有无量无边的积德行善

　　在修学进程中，咱们大概多读一些佛菩萨列传，及高僧大德的行谊，以此加深对三宝积德行善的晓得，加深对皈依目标的晓得。常常做这样一种忆想，三宝在心里的重量才会不断加剧，对咱们的影响才会日益加深。

　　作为念佛者，就要不断思想阿弥陀佛的积德行善。阿弥陀佛为万德洪名，惟有晓得其中蕴藏的无量积德行善，朗读佛号时才干心口相应，念念得力。所以，咱们每次念佛诵经前都要作一番考虑，考虑轮回是苦，考虑人命无常，考虑惟三宝堪为依怙，这也即是释教所说的调查修。通过这番考虑，能够将心调整到修行轨道。就像一张琴，有必要把音调准才干奏出悦耳乐声。不然，相同是弹，就会宣布杂音甚至噪音。

　　修行是一个调整和重复的进程。所谓调整，即是修正过错，把咱们的心从贪嗔痴调整出来，从凡夫状况调整出来，从对五欲六尘的固执中调整出来。所谓重复，即是重复正确，在心里培育正念，而且不断稳固。

　　七、皈依之后，还需求发心。

　　每个人都有很多心念，其中有正面的，也有负面的。假如将咱们的心灵比做花园，多数人的心里，都因疏于办理而杂草丛生，荆棘遍布。修行，即是要对心里进行有用办理。这就需求晓得，终究哪些是花朵，哪些是杂草。不然，可能忙来忙去都是在给杂草上肥，给荆棘洒水。

　　咱们期望收成花果，就要根除那些占有心灵空间的杂草，根除那些吸收土壤营养的荆棘，然后播下花果的种子。但只是耕种还不行，还需求在耕种后精心耕耘，不断给正念洒水上肥。这就需求每天忆想三宝积德行善，忆想轮回是苦。这种忆想的进程，即是在给正念的成长供给营养。

　　咱们做每件事，内容当然重要，但更重要的是以啥心去做。假如咱们以贪心干事，哪怕做的是释教工作，成果仍然会增加贪心。就像我如今给大家说法，假如是以贪出名闻利供养的心在说，尽管口中说的是佛法，但实际增加的却是贪心，是烦恼，是在给心灵花园的荆棘上肥。反之，即便咱们做的是人间业务，是生产劳动，只需带着利他心在做，相同也是成果慈善的修行。

　　所以说，用啥心干事，才是修行的要点地点。换言之，要害在于咱们想啥，而不是做啥。

　　八、修行不是用来装点门面的，也不是修给佛菩萨看的。

　　佛菩萨只是辅导咱们怎样改进生命，但真实的实习要靠自个。而实习又离不开正见辅导，这就需求从调整观念开端。不一样的观念，会构成不一样的心态，发生不一样的行动，而这种行动又会使有关心态得到长养，两者是彼此增上的。

　　假如咱们不是以正确的发心念佛，即便念得再多，和修行仍是了不相干，由于发心之初就已决议这一行动的特点。所以，修行中心即是培育正念，这是咱们需求特别注意的。咱们有啥样的心念，就会有啥样的将来。

　　念佛相同如此。咱们需求晓得念佛的重要性，并懂得以正确发心和有用办法去念。具有这几个条件，才干念得相应，念得有力。在保质的前提下，还要保量。假如质量虽好却没有数量的确保，正念也无法构成规划，无法变成对立妄念的主力。那么，结尾主导咱们生命的，仍然仍是妄念还不是正念。

　　佛法是佛陀为咱们供给的才智观念，辅导咱们对将来作出正确抉择。咱们要苦楚仍是高兴？要轮回仍是摆脱？假如沿着固有串习持续，成果必定即是轮回。假如要将生命导向摆脱，则要树立和摆脱相应的心态。不管修任何一个法门，都离不开基本的认知，都需求晓得到生命无常，晓得到轮回是苦，晓得到三宝的无量积德行善，然后生起决心。这些正念，直接关系到佛法在咱们生射中终究能发生多少影响。